(附录)潢帝内经01
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。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 故YyAn四时者，万物之终始也，Si生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从YyAn则生。逆之则Si，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而後药之，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。 生气通天论篇第三 h帝曰：夫自古通天者生之本，本於YyAn。天地之间，liuhe之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天之气清净，则志意治，顺之则yAn气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传JiNg神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌r0U，卫气散解，此谓自伤，气之削也。 yAn气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。因於暑，汗烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。因於Sh，首如裹，Sh热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因於气，为肿，四维相代，yAn气乃竭。 yAn气者，烦劳则张，JiNg绝，辟积於夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。yAn气者，大怒则形气绝，而血菀於上，使人薄厥。有伤於筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见Sh，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。 yAn气者，JiNg则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大